1) Soru : Ramazan ayında gündüz vakti birden fazla yıkanmanın hükmü nedir?
Cevap (İbn Useymin) : Caizdir, sakıncası yoktur. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem oruçlu iken sıcaktan veya susuzluktan dolayı başına su dökerdi.
Mecmu el-Fetava 19/286
س – ما حكم الاستحمام في نهار رمضان أكثر من مرة ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: جائز و لا بأس به وقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصب على رأسه الماء من الحر أو من العطش وهو صائم
2) Soru : Ramazan’da fecir vaktinden sonra ilaç kullanan hastanın hükmü nedir?
Cevap (İbn Useymin) : Hasta kişi, Ramazan ayında fecir doğduktan sonra ilaç kullanırsa orucu sahih olmaz. Hasta Ramazan ayında oruçluyken zaruret durumu dışında ilaç kullanamaz.
Mecmu el-Fetava 19/120
س – ما حكم تناول المريض للدواء بعد الفجر في رمضان ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: إذا شرب المريض الدواء في رمضان بعد طلوع الفجر فإن صيامه هذا غير صحيح ، ولا يحل للمريض أن يتناول دواء وهو صائم في رمضان إلا عند الضرورة
3) Soru : Kadın, âdet ve nifas kanını kesen hap kullandığında tuttuğu oruçlar sahih olur mu?
Cevap (İbn Baz) : Kadın âdet kanını kesen hap veya iğne kullandığında normal temiz olduğu gündeki yaptığı ibadetlerin aynısını yapar. Kıldığı namaz ve tuttuğu oruç sahihtir.
Mecmu el-Fetava 15/200
س – هل يصح صيام من تستعمل الحبوب التي تقطع الدم في أيام الحيض والنفاس ؟ قال ابن باز رحمه الله: إذا استعملت المرأة ما يقطع الدم من حبوب أو إبر فانقطع الدم بذلك واغتسلت، فإنها تعمل كما تعمل الطاهرات، وصلاتها صحيحة، وصومها صحيح
4) Soru : Kadın oruçluyken (bakım için) yağ kullanmasında bir sakınca var mıdır?
Cevap (İbn Useymin) : Bir kadının (oruçluyken) yüzüne yağ sürmesinde bir sakınca yoktur. Veya diğer güzelleştiren yağları sürmesinde bir sakınca yoktur.
Mecmu el-Fetava 19/227
س – هل على المرأة شيء إذا استعملت الدهون وهي صائمة ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: ليس على المرأة شيء إذا استعملت الدهون في وجهها، أو غيره بما يجمله أو لا يجمله
5) Soru : Yalan yere yemin etmenin hükmü nedir ve orucu bozar mı?
Cevap (İbn Useymin) : Yalancı şahitlik, en büyük günahlardan biridir. Orucu bozmaz ama sevabını azaltır.
Mecmu el-Fetava 19/360
س – ما حكم شهادة الزور وهل تبطل الصوم ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: شهادة الزور من أكبر الكبائر لا تبطل الصوم، ولكنها تنقص أجره
6) Soru : Oruçlu kişinin abdest veya gusül alırken istemeden midesine su girerse bunun hükmü nedir?
Cevap (Lecne Ed-Dâime) : Gusül alırken yada ağzına ve burnuna (abdestte) su çekerken iradesi dışında boğazına su kaçan kişinin orucu bozulmaz.
El-Lecne Ed-Dâime 10/275
س – ما حكم من دخل الماء جوفه وهو صائم أثناء الوضوء أو أثناء الاغتسال من غير تعمد ؟ ج – من اغتسل أو تمضمض أو استنشق فدخل الماء حلقه من غير اختياره لم يفسد صومه
7) Soru : Oruçlu kişi unutarak bir şey yer veya içerse orucunun hükmü nedir?
Cevap (İbn Useymin) : Oruçlu kişi unutarak yer veya içerse orucu sahihtir. Fakat hatırladığı zaman (yeme içmeyi) bırakması gerekir. Hatta ağzında yiyecek veya içecek varsa onu hemen tükürsün.
Mecmu el-Fetava 19/271
س – ما حكم الصوم إذا أكل الصائم أو شرب ناسياً ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: إذا أكل الصائم أو شرب ناسياً فصومه صحيح لكن متى ذكر وجب عليه الإقلاع ولو كان الطعام أو الشراب في فمه فليلفظه
8) Soru : Oruçlu, Ramazan’ın gündüzünde unutarak yemek yerken veya içerken görüldüğü zaman hatırlatma yapılır mı?
Cevap (İbn Useymin) : Oruçlu bir kimsenin Ramazan’ın gündüzünde unutarak yemek yediğini veya içtiğini gören kimse, oruçluya hatırlatmalı ve oruçlu kişi hemen yemekten vazgeçmelidir.
Mecmu el-Fetava 19/273
س – هل يُذَكر الصائم إذا رؤي يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: من رأى صائماً يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً يجب عليه أن يذكره وعلى الصائم أن يمتنع من الأكل فوراً
9) Soru : Oruçlunun güzel koku sürmesi caiz midir?
Cevap (İbn Useymin) : Oruçlunun dilediği kokuyu sürmesi caizdir ve bununla orucu bozulmaz.
Mecmu el-Fetava 19/24
س – هل يجوز للصائم أن يتطيب بالطيب ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: يجوز للصائم أن يتطيب بما شاء من الطيب ولا يفطر بذلك
10) Soru : Oruçluyken saça kına yakmak caiz midir?
Cevap (İbn Useymin) : Oruçlunun dilediği kokuyu sürmesi caizdir ve bununla orucu bozulmaz.
Mecmu el-Fetava 19/227
س – هل يجوز وضع الحناء على الشعر أثناء الصيام؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: وضع الحناء أثناء الصيام لا يفطر، ولا يؤثر على الصائم شيئا
11) Soru : Oruçlunun göz damlası kullanmasının hükmü nedir?
Cevap (İbn Baz) : Alimlerin iki görüşü arasında doğru olanına göre göz damlası orucu bozmaz. Çünkü göz, yiyecek ve içecek için bir giriş yeri değildir.
Mecmu el-Fetava 15/260-261
س – ما حكم استعمال قطرة العين للصائم ؟ قال ابن باز رحمه الله: قطرة العين لا يفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء ، فإن وجد طعم القطور في حلقه، فالقضاء أحوط ولا يجب؛ لأنها ليس منفذا للطعام والشراب
12) Soru : Burun damlası kullanmanın hükmü nedir?
Cevap (İbn Useymin) : Burnuna damlatır, midesine ulaştırır ve bunu kasten yapmış olursa orucu bozulur.
Mecmu el-Fetava 19/205
س – ما حكم القطرة في الأنف ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: لو قطر في أنفه فدخل جوفه فإنه يفطر إن قصد ذلك
13) Soru : Kulak damlası kullanmanın hükmü nedir?
Cevap (İbn Useymin) : Oruçlunun kulak damlası kullanmasında bir sakınca yoktur. Damlanın tadı boğazında olsa bile orucu bozulmaz çünkü bu damla yiyecek veya içecek olmadığı gibi yiyecek ve içeceğin yerini almamaktadır.
Mecmu el-Fetava 19/205
س – ما حكم القطرة في الأنف ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: لا بأس على الصائم أن يقطر في أذنه حتى وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به، لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب
14) Soru : Onbir rekatı aşan bir imamın arkasında kılan kimse, imam’a uyup tamamlaması mı yoksa cemaati terketmesi mi gerekir?
Cevap (İbn Useymin) : Sünnet, imamla birlikte tamamlamandır. Çünkü imam bitirmeden terk edersen gece namazının sevabını elde edemezsin.
Mecmu el-Fetava 14/200
س – إذا صلى الإنسان خلف إمام يزيد على إحدى عشرة ركعة، فهل يوافق الإمام أو ينصرف أثناء القيام ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: السنة أن يوافق الإمام؛ لأنه إذا انصرف قبل تمام الإمام لم يحصل له أجر قيام الليل
15) Soru : İhtilam (rüyalanma) ve düşünceden dolayı meninin çıkmasının hükmü nedir?
Cevap (İbn Baz) : İhtilam veya düşünmek orucu bozmaz bunlar sebebiyle meni çıksa bile.
Mecmu el-Fetava 15/268
س – ما حكم خروج المني عن طريق الاحتلام والتفكير ؟ قال ابن باز رحمه الله: الاحتلام والتفكير لا يبطل الصوم بهما ولو خرج مني بسببهما
16) Soru : İhtilam (rüyalanma) ve düşünceden dolayı meninin çıkmasının hükmü nedir?
Cevap (İbn Useymin) : Orucu sahihtir. Çünkü Resûlullah sallallahu aleyhi vesellem de, eşiyle birlikte olması sebebiyle cünüp olmuş bir haldeyken sabah (fecir) vaktine giriyordu. Sonra yıkanıp (gusledip) oruç tutuyordu ve orucuna devam ediyordu.
Mecmu el-Fetava 19/286
س – هل يصح صيام من أدركه الفجر وهو جُنب ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: صيامه صحيح فقد كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم ويستمر في صيامه
17) Soru : Ramazan’da oruç tutarken her gün niyet etmek gerekir mi, yoksa ayın tamamı için bir defa niyet etmek yeterli midir?
Cevap (İbn Useymin) : Ramazan’ın başında edilen bir niyet, ayın tamamı için yeterlidir. Çünkü kişi, tutacağı oruç için her gün geceleyin niyet etmese dahi, onun ay başında yaptığı niyeti hâlâ geçerlidir. Ancak ay içinde orucuna yolculuk, hastalık veya benzeri sebeplerden dolayı ara verirse yeniden niyet etmesi gerekir. Çünkü o, sefer ve hastalık gibi sebeplerle orucunu terk ettiğinde niyetini kesmiş oldu.
Mecmu el-Fetava 19/182
س – هل كل يوم يصام في رمضان يحتاج إلى نية أم تكفي نية صيام الشهر كله ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: يكفي في رمضان نية واحدة من أوله، لأن الصائم وإن لم ينو كل يوم بيومه في ليلته فقد كان ذلك في نيته من أول الشهر، ولكن لو قطع الصوم في أثناء الشهر لسفر أو مرض أو نحوه وجب عليه استئناف النية، لأنه قطعها بترك الصيام للسفر والمرض ونحوهما
18) Soru : Kadınların teravih namazı kılmaları caiz midir?
Cevap (İbn Useymin) : Evet, kadının evinde veya mescitte teravih namazını kılması uygundur.
Mecmu el-Fetava 14/209
س – هل يشرع للمرأة صلاة التراويح ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: نعم يشرع للمرأة أن تصلي صلاة التراويح إما في بيتها، وإما في المسجد
19) Soru : Teravih kılan imamın arkasında yatsı namazının farzını kılan kimsenin namazı sahih midir?
Cevap (İbn Useymin) : Teravih kılan birisinin arkasında yatsı namazını kılmak, sonrada imam teravih namazının (ikinci rekatında) selam verince yatsıyı tamamlamak caizdir ve bunda bir sakınca yoktur.
Mecmu el-Fetava 14/231
س – هل تصح صلاة من يصلي العشاء خلف من يصلي التراويح ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: إذا صلى رجل صلاة العشاء خلف من يصلي التراويح فلما سلم الإمام من التراويح أتم الرجل صلاة العشاء فهذا جائز ولا بأس به
20) Soru : Oruçlunun ağıza ve burnuna su çekerken mübalağa yapmasının (iyice çekmesinin) hükmü nedir?
Cevap (İbn Useymin) : Mekruhtur, çünkü Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, Lakît İbni Sabire’ye: “Güzelce abdest al, parmak aralarına suyu ulaştır ve oruçlu olmadıkça suyu burnuna iyice çek!” demiştir.
Mecmu el-Fetava 19/289
س – ما حكم المبالغة في المضمضمة والاستنشاق للصائم ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: مكروه، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للقيط بن صبرة: « أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً »أ
21) Soru : Şiddetli sıcaklarda ağzı (suyla) çalkalamak orucu bozar mı?
Cevap (İbn Useymin) : Ağzı çalkalamakla oruç bozulmaz çünkü ağız, vücudun dışına tâbidir. Bu nedenle oruçlunun oruç tutarken ağzını (suyla) çalkalaması orucunu bozmaz.
Mecmu el-Fetava 19/288-289
س – هل التمضمض من شدة الحر يفسد الصوم ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: لا يفسد الصوم بذلك لأن الفم في حكم الظاهر ولهذا يتمضمض الصائم في صيامه ولا يفطر به
22) Soru : Astım hastası olup da oruçluyken astım ilacı kullanılmasının hükmü nedir?
Cevap (İbn Useymin) : Astım ilacı, içinde havadan başka bir şey olmayan, insanın rahat nefes alması için damarların gözeneklerini açan bir gazdır, orucu bozmaz.
Mecmu el-Fetava 19/210
س – ما حكم استعمال البخاخ لمن هو مصاب بالربو ويحتاج إليه أثناء صيامه ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: دواء الربو غاز ليس فيه إلا هواء يفتح مسام الشرايين حتى يتنفس بسهولة، فهذا لا يفطر ولا يفسد الصوم
23) Soru : Oruçlu kişinin, hastalığından dolayı Ramazan ayının gündüzünde fitil kullanmasının hükmü nedir?
Cevap (İbn Useymin) : Oruçlu hasta ise, makat içine sokulan fitilleri kullanmasında bir sakınca yoktur. Çünkü bu yiyecek veya içecek olmadığı gibi yiyecek ve içeceğin yerini almamaktadır.
Mecmu el-Fetava 19/204-205
س – ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضاً ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: لا بأس أن يستعمل الصائم التحاميل التي تجعل في الدبر إذا كان مريضاً، لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب
24) Soru : Ramazan ayında gündüz vakti tütsü (buhur) kullanmak caiz midir?
Cevap (İbn Baz) : Buhuru – solumamak şartıyla – kullanmak caizdir.
Mecmu el-Fetava 15/267
س – هل يجوز استعمال البخور في نهار رمضان ؟ قال ابن باز رحمه الله: يجوز استعماله بشرط ألا يستنشق البخور
25) Soru : Oruçlunun tükürüğünü yutmasının hükmü nedir?
Cevap (İbn Useymin) : Tükürüğün yutulması orucu bozmaz.
Mecmu el-Fetava 19/350
س – ما حكم بلع الريق للصائم ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: الريق لا يفطر الصائم إذا بلعه
26) Soru : Oruçlu iken misvak kullanmanın hükmü nedir?
Cevap (İbn Useymin) : Diğer kişiler gibi oruçlu kimse için de günün hem başında hem de sonunda misvak kullanmak sünnettir.
Mecmu el-Fetava 19/228
س – ما حكم استخدام السواك أثناء الصيام ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: التسوك سنة للصائم كغيره في أول النهار وآخره
27) Soru : Yemeği tatmakla oruç bozulur mu?
Cevap (İbn Useymin) : Yutmadığı müddetçe yemeğin tadına bakmak orucu bozmaz. Ama ihtiyaç olmadıkça bunu yapmayın.
Mecmu el-Fetava 19/357
س – هل يبطل الصوم بتذوق الطعام ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: لا يبطل الصوم ذوق الطعام إذا لم يبتلعه، ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة إليه
28) Soru : Oruçluyken diş fırçası ve diş macunu kullanmanın hükmü nedir?
Cevap (İbn Useymin) : Diş fırçası kullanmak orucu bozmaz. Ancak etkisi kuvvetli olduğu için oruçluyken diş fırçası kullanılmamalıdır.
Mecmu el-Fetava 19/228
س – ما حكم استخدام استعمال الفرشاة والمعجون أثناء الصيام ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: لا يفطر استعمال الفرشاة، ولكن الفرشاة لا ينبغي استخدامها في حال الصوم، لأن لها نفوذاً قويًّا
29) Soru : Diyaliz, oruçlu kişinin orucunu etkiler mi?
Cevap (Lecne Ed-Dâime) : Alimler heyeti, diyaliz konusunda uzmanlarla yaptıkları çalışmalar sonucunda diyalizin orucu bozduğuna dair fetva yayınladı.
El-Lecne Ed-Dâime 10/191
س – هل يؤثر الغسيل للكلى على الصيام إذا كان الإنسان صائما ؟ خ – بعد دراسة اللجنة للاستفتاء والوقوف على حقيقة الغسيل الكلوي بواسطة أهل الخبرة أفتت اللجنة بأنالغسيل للكلى يفسد الصيام
30) Soru : Şehvetle çıkan mezi orucu bozar mı?
Cevap (İbn Baz) : Âlimlerin iki görüşü arasında doğru olanına göre mezinin çıkması orucu bozmaz.
Mecmu el-Fetava 15/268
س -هل خروج المذي بشهوة يبطل الصوم ؟ قال ابن باز رحمه الله: خروج المذي لا يبطل الصوم في أصح قولي العلماء
31) Soru : Ramazan ayının son on günü ne zaman başlar ?
Cevap (İbn Useymin) : Orucun yirminci gününde, güneşin batmasıyla son on günler başlar.
Mecmu el-Fetava 20/270
س – متى تبدأ العشر الأواخر؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: العشر الأواخر تبتدئ من غروب الشمس يوم عشرين
32) Soru : Kadir gecesi Ramazan ayının son 10 gecesinde midir ve (yıldan yıla) değişir mi ?
Cevap (İbn Useymin) : Kadir Gecesi, Ramazan ayının son on gecesinde bulunur. Doğru olan görüş onun hareket etmesidir (yıldan yıla değişmesidir). 21’inci, 23’üncü, 25’inci, 27’nci ve 29’uncu gecede olabilir. Hatta çift gecelerde bile olabilir.
Mecmu el-Fetava 14/227
س – هل ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان؟ وهل تنتقل؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، والصحيح أنها تنتقل فقد تكون في ليلة إحدى والعشرين، وفي ليلة ثلاث وعشرين، وفي ليلة خمس وعشرين، وفي ليلة سبع وعشرين، وفي ليلة تسع وعشرين، وقد تكون في الأشفاع
33) Soru : Fıtır zekatı (fitre sadakası) kimlere vaciptir?
Cevap (İbn Useymin) : Oruç tutan veya tutmayan her erkek, kadın, çocuk, yetişkin Müslümana fıtır zekatı vermek vaciptir. Hatta yolculukta oruç tutmayan kişi dahi fıtır zekatı vermesi lazımdır.
Mecmu el-Fetava 18/258
س – عمن تجب عليه زكاة الفطر؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: فأجاب فضيلته بقوله: تجب على كل إنسان من المسلمين ذكراً كان أو أنثى، صغيراً كان أم كبيراً، سواء كان صائماً أم لم يصم، كما لو كان مسافراً ولم يصم فإن صدقة الفطر تلزمه
34) Soru : Doğmamış bebek için fıtır zekatı (fitre sadakası) verilir mi?
Cevap (İbn Useymin) : Anne karnındaki bebekler için fıtır zekatı vermek vacip değil, müstehaptır.
Mecmu el-Fetava 18/263
س – هل تدفع زكاة الفطر عن الجنين ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: زكاة الفطر لا تدفع عن الحمل في البطن على سبيل الوجوب، وإنما تدفع على سبيل الاستحباب
35) Soru : Fıtır zekatını nakit/para olarak vermek caiz midir?
Cevap (İbn Baz) : Çoğu âlimlerin görüşüne göre nakit çıkarmak caiz değildir; Çünkü bu, Peygamber sallallahu ‘aleyhi ve sellem’in sünnetine ve ashabının uygulamalarına aykırıdır.
Mecmu el-Fetava 14/32
سس – هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقوداً ؟ قال ابن باز رحمه الله: لا يجوز إخراج القيمة في قول أكثر أهل العلم ؛ لكونها خلاف ما نص عليه النبي – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه رضي الله عنهم
36) Soru : Fıtır zekatı ne zaman verilir?
Cevap (İbn Baz) : Bayram namazına çıkmadan önce verilmesi gerekir. Bayramdan bir veya iki gün önce verilse sakıncası yoktur.
Mecmu el-Fetava 14/203
س – متى وقت إخراج زكاة الفطر ؟ قال ابن باز رحمه الله: الواجب إخراجها قبل خروج الناس إلى صلاة العيد ، وإن أخرجت قبل العيد بيوم أو يومين فلا بأس
37) Soru : Bir kadın itikafa girmek isterse, bunu nerede yapmalıdır?
Cevap (İbn Useymin) : Kadın itikafa girmek istiyorsa, şer’i bir engel yoksa mescidde itikafa girmeli, eğer şer’i bir engel varsa itikafa girmemelidir.
Mecmu el-Fetava 20/163
س – المرأة إذا أرادت الاعتكاف فأين تعتكف ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: المرأة إذا أرادت الاعتكاف فإنما تعتكف في المسجد إذا لم يكن في ذلك محذور شرعي، وإن كان في ذلك محذور شرعي فلا تعتكف
38) Soru : Erkekler için bayram namazının hükmü nedir?
Cevap (İbn Useymin) : Bayram namazı farz-ı ayn olduğu görülmektedir. Çünkü Nebî sallallahu aleyhi ve sellem onu emretmiştir.
Mecmu el-Fetava 16/214
س – ما حكم صلاة العيد للرجال ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: الذي يظهر أن صلاة العيد فرض عين؛ لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر بها
39) Soru : Ramazan bayramı tekbirleri ne zaman başlar ?
Cevap (İbn Useymin) : Tekbirler Ramazan ayının son gününün güneş batımından itibaren başlayıp imam, bayram namazı için gelinceye kadar devam eder.
Mecmu el-Fetava 16/259
س – متى يبتدىء التكبير لعيد الفطر ؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: التكبير يوم العيد يبتدىء من غروب الشمس آخر يوم من رمضان، إلى أن يحضر الإمام لصلاة العيد